Величаем тя, святый проро́че Божий Илие́,
и почитаем еже на колеснице огненней,
преславное восхождение твое.

В нашем храме есть икона с частицей его святых мощей!

Так как память сщисп. Михаила всегда приходится на день памяти ап. Фомы, в утвержденном последовании есть устав соединения полиелейной службы апостола и службы священноисповедника без праздничного знака. https://patriarchia.ru/article/122115

При желании возможно совершить всенощное бдение или полиелейное богослужение только сщисп. Михаилу. В этом случае необходимо утвержденное последование восполнить текстами службы общей священноисповеднику Российскому XX века. В приклепленном файле приводится такой вариант. Общие тексты содержат некоторые правки, которые способствуют более точному отражению жития и подвига святого.

Служба сщисп. Михаилу Союзову (Бдение)

Sluzhba_sschisp_Mikhailu_Soyuzovu_Bdenie

На виртуальной выставке можно познакомиться с жизнью и исповедническим подвигом священноисповедника Михаила: https://vladimirskysobor-expo.ru/2022/souzov/

14 мая 2026 года, на заседании Священного Синода были утверждены к общецерковному богослужебному употреблению тексты молитвословий двум Санкт-Петербургским святым!

● Священноисповеднику Михаилу Союзову, пресвитеру Петроградскому
patriarchia.ru/article/121096.

Тропарь, глас 2:
Воспоим, людие, священноисповедника Михаила,/ Кронштадтскому праведнику сослужителя искренняго/ и святителю Вениамину сострадальца вернаго,/ в житии своем Богу и ближнему ревностно послужившаго/ и на судищи беззаконнем веру правую небоязненно исповедавшаго.// Того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.

Кондак, глас 5:
Любовию и милосердием душу свою украсив,/ паству твою призывал еси благотворити терпящим глад и нищету,/ и во исповедание веры, яко в броню крепкую одеявся,/ пред мучители правду Божию явил еси,/ священноисповедниче отче Михаиле./ Ныне же Престолу Вседержителеву предстоя,// тепле молишися о душах наших.

● Мученице Анне Лыкошиной Петроградской
patriarchia.ru/article/121095.

Тропарь, глас 4:
Благодати тезоименитая,/ града святаго Петра похвало,/ на островех Соловецких узы и страдания за Христа претерпевши,/ блаженства изгнанных правды ради причастна явилася еси,/ мученице славная Анно,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.

Кондак, глас тойже:
Древним мученицам подражавши,/ естество немощное силою Божиею укрепила еси/ и, на страдания за Христа устремившися,/ чертога Небеснаго Жениха достигла еси,/ мученице Анно богомудрая,/ ныне радости Небесныя наслаждающися,// моли о верою и любовию чтущих тя.

Среди святых много писателей. Но нельзя сказать, что среди писателей много святых. Жизнь оных лишена аскезы, полна страстей, но порой за вдохновением они обращаются именно к тем, кто с нимбом. В сущности, вся русская литература построена на их диалоге, споре, исповеди.

«Может быть, именно Тихон-то и составляет наш русский положительный тип, который ищет наша литература… Правда, я ничего не создам, я только выставлю действительного Тихона, которого я принял в своё сердце давно с восторгом. Но я сочту, если удастся, и это для себя уже важным подвигом… Может быть, скажут наконец, что не всё писал пустяки», – это из письма Фёдора Достоевского о чудотворце Тихоне Задонском, прототипе старца Тихона в романе «Бесы», и старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

В своё время святитель Тихон Задонский освятил один из первых храмов в Санкт-Петербурге – церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове. А среди прихожан Благовещенской церкви были и Михайло Ломоносов, и Василий Тредиаковский, и Абрам Ганнибал, прадед Александра Пушкина.

Одним из настоятелей этого храма был писатель, богослов, священномученик Василий Сокольский. И вот что интересно: в храме Благовещения есть икона Василия Сокольского, которая у людей несведущих вызывает много вопросов. Например, почему там изображены 7-я и 6-я линии Васильевского острова, то есть мир земной, а не мир небесный?..

Об этом и многом другом мы говорим с клириком храма Благовещения, старшим преподавателем кафедры церковных и педагогических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии священником Иоанном Никитиным. Отец Иоанн является одним из тех, кто ведёт работу по составлению книги-жития святого Василия Сокольского.

– Отец Иоанн, прежде чем начать разговор о писателе, богослове и священномученике Василии Сокольском, мне бы хотелось спросить у вас следующее: у одного современного писателя есть иконы с изображением Пушкина, Гумилёва и других поэтов, возможна ли такая домашняя, личная вера?

– Писать иконы не канонизированных Церковью людей недопустимо, но возможно в некоторых случаях изображать их на житийной иконе, только без нимба. Существует, например, икона святителя Филарета Московского, на которой изображён Александр Сергеевич Пушкин.

Однажды Пушкин написал стихотворение: «Дар напрасный, дар случайный, / Жизнь, зачем ты мне дана?..», а святитель Филарет ему ответил – тоже стихотворением: «Не напрасно, не случайно / жизнь от Бога нам дана…» На иконе Пушкин без нимба и написано: «Пиит славный благодатным глаголом твоим вразумлён быв». Можете своими глазами увидеть её в московском храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

– Спасибо, обязательно поклонюсь этой иконе. Отец Иоанн, каждый раз, когда смотрю на икону Василия Сокольского в вашем храме, меня изумляет то, что на ней изображён пейзаж, который можно увидеть из окна храма…

– Икона правда необычная. Появилась она в 2016 году благодаря пожертвованиям наших прихожан. Благословил настоятель храма отец Андрей Дьяконов. Иконописец Андрей Усалёв писал её по фотографии, найденной в архиве ФСБ. Фото было сделано в 1923 году в Петрограде во время второго ареста отца Василия Сокольского, перед его первой ссылкой.

Да, такая особенность: святых XX века чаще всего пишут в академическом стиле, так как в большинстве случаев сохранились их фотографии и можно передать образ святого таким, каким он был в земной своей жизни. И что ещё интересно: на иконе священномученик Василий в очках. Это редкость, ведь обычно на иконах показан идеальный, сакральный, божественный мир, где нет изъянов человеческих. И такой образ отца Василия на фоне небесного сияния у нас тоже есть, его создала иконописец Екатерина Шевчук. Но ту икону, о которой мы сейчас говорим, нужно воспринимать как житийную: за изображением святого на иконе мы видим не золотой фон божественной славы, а 7-ю и 6-ю линии Васильевского острова, дома и наш храм Благовещения, где отец Василий в своё время был настоятелем. Ещё мы видим небо, петербургские облака… и святой словно смотрит на нас из 1923 года, откуда и начинается его восшествие на личную Голгофу, на страдание за Христа и за Его Церковь.

– А супруга отца Василия, матушка Мария Сокольская, тоже будет канонизирована?

– Возможно. Ведь, по семейному преданию, матушка закончила жизнь в лагере, в Казахстане. Три ссылки прошли вместе отец Василий, матушка и трое их сыновей, таков был их путь. Все страдали, но от Церкви не отреклись.

– А вы знакомы с потомками отца Василия? Каково быть родственником святого?..

– Обычно новомученики для потомков – это родственники, чьи страдания – личная трагедия семьи. Часть из них сама пришла в наш храм, а других нашли мы. К слову, правнучка венчалась в нашем храме. А ещё оказалось, что средний сын отца Василия вёл дневники. И конечно, воспоминания сына очень бы помогли нам, так как сейчас мы готовим издание подробного жития святого. Разумеется, есть житие в изложении архимандрита Дамаскина (Орловского), но всё-таки сегодня появляются новые подробности жизни Василия Сокольского, и это для нас очень дорого.

– Я читала, что отец Василий родился в Чувашии, учился в Казани, преподавал в Астрахани, Полтаве, Чернигове. Служил в церквях Петрограда… А как святой появился именно в вашей жизни?

– Когда Господь привёл меня в Благовещенский храм, я подошёл к иконе отца Василия Сокольского, ещё не зная ничего о нём, посмотрел на него и сказал: «Ну, познакомимся». Вот так, неформально. Оказалось, что у него очень много трудов. Первой нашей находкой была магистерская диссертация, она называется «Евангельский идеал христианского пастыря».

– Знаю, что на сайте вашего храма около двадцати книг отца Василия Сокольского. И помимо всего, там интересные названия: «Счастье и вечность», «Безсмертие и жизнь», «Библейская космогония». Но первое, на что я обратила внимание, это книга «Как полюбить врага». Прочитав этот труд, полюбили ли вы врага?

– Учусь. Отец Василий пишет: «Ясно всматриваясь в надзвёздный мир и чувствуя сердцем свою связь с Господом Иисусом, носитель креста Христова не только не боится страданий, но даже радуется им, видя в них знамение благоволения Божия…»

Ведь мученики, кротко перенося страдания за веру, духовно вооружались и воевали не против мучителей, а против дьявола. А мучителей воспринимали не как врагов, а как людей, которых нужно пожалеть и о которых нужно помолиться, как явил нам Сам Господь: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».

А страдание за Христа и мученический венец даются далеко не каждому, кто живёт в эпоху гонения. Это дар человеку за его особое душевное устроение. Внешне страдаешь, а внутри уже небесная радость.

– Мне вспомнилась сцена из фильма Тарковского «Андрей Рублёв», где Андрей с удивлением спрашивает Феофана Грека: «А ты разве не в рай попал?», а Феофан отвечает: «Господи!.. Да там всё не так, как вы тут думаете!..»

– «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», – говорит апостол Павел о рае.

Христиане не должны представлять рай как что-то чувственное, что там мы будем отдыхать и вкушать яства. Такие представления есть в других вероисповеданиях. Христос говорит: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах».

– Ангелы все в трудах, ведь мы, грешники, постоянно обращаемся к ним, просим помощи. Значит, попав в рай, мы (как обещано у Чехова) не «отдохнём, дядя Ваня»?..

– Вечность – это динамика, это именно продолжение жизни. И тот багаж, который мы получили здесь – знания, умения, всё, чем напитали свою душу, – продолжится Там. Всё зависит от того, какой мы сделали выбор на Земле.

Беседу вела Арина Обух, писатель, художник
«Литературная газета»

7 марта, в родительскую субботу, отец Иоанн совершил заупокойную литию на могиле Анны Васильевны, жены протоиерея Иоанна Тихомирова. Перед богослужением родственница усопшей, Вера Борисовна Казарина, рассказала о том, что рядом находится захоронение дочери Неониллы, а так же захоронение неизвестного сродника.

Решили посмотреть в путеводитель по Смоленскому кладбищу, который был издан в прошлом году. Оказалось, рядом с могилой Анны Васильевны значится могила протоиерея Иоанна Тихомирова. Получается, это то самое безымянное захоронение!

Протоиерей Иоанн Тихомиров одиннадцать лет служил в нашем храме. В 1923 году его и священномученика Василия Сокольского за борьбу с обновленчеством сослали на 3 года в Тюмень. По возвращении протоиерей Иоанн служил в Князь-Владимирском соборе, и в 1929 году за проповедь его отправли на Соловки. Предполагалось, что он скончался или по дороге в ссылку, или погиб на Соловках.

Теперь, после обнаружения новых данных о захоронении на Смоленском кладбище, предстоит подробно изучить архивные документы.

Так же была совершена заупокойная лития на могиле Николая Николаевича Лебедева, военного хирурга, доктора медицины, полковника царской армии. Он является отцом Татьяны Николаевны Лебедевой — жены Андрея Васильевича Сокольского. А Андрей Васильевич Сокольский — сын священномученика Василия Сокольского.

Протоиерей Иоанн Тихомиров с матерью Александрой Васильевной, женой Анной Васильевной и детьми

Николай Николаевич Лебедев

Н. Н. Лебедев в госпитале

В этом году исполняется 110 лет со дня преставления. Эта дата выпала на пятницу первой седмицы Великого поста. Великопостные богослужения положенные по уставу в этот день совершил иерей Леонид Казаков в сослужении иерея Иоанна Никитина и дьякона Петра Тимкина.

После отпуста Преждеосвященной литургии, перед панихидой, иерей Иоанн Никитин напомнил прихожанам о жизни протоиерея Иоанна, о его пастырском служении и в особенности о помощи миссионерской деятельности равноапостольного Николая Японского.

В своих дневниках святой Николай описывает отца Иоанна Демкина: «Образцовый пастырь он; вечно – по требам и церковным делам; и всякого приходящего звать его на дело – встречает с такою любовью, каким бы делом ни занят был или как бы ни был уставши в то время: «кого Бог дал там?» или: «а вот Господь и еще посылает дело», только и слышатся его слова. Побольше бы таких пастырей!».

С первых дней своего служения отец Иоанн Дёмкин вел огромную социальную работу. Организовал помощь приходским вдовам и сиротам, для чего были построены четыре приютских дома (1875, 1883, 1888, 1895 годах). В 1901 году была открыта церковно-приходская школа в Благовещенской часовне. За эти труды отец Иоанн был награжден многими духовными и светскими наградами.

Протоиерей Иоанн вместе с матушкой Екатериной вырастили 9 детей, все дети получили хорошее образование.

Верим, что приснопоминаемый отец Иоанн продолжает молиться Господу о нашем приходе и о каждом из нас. Царство Небесное и вечный покой!

* * *

Вечной памяти почившаго протоиерея
о. Иоанна Иоанновича Демкина

Волею Божиею, после продолжительной болезни скончался 14-го февраля ¹ сего года, в воскресенье, в 6 час. вечера протоиерей о. Иоанн Иоаннович Демкин — один из старейших и видных пастырей Петрограда, прослуживший 51 год при одной церкви. Почивший родился 18-го апреля 1837 года в селе Демкине, Рязанской губ., Раненбургскаго уезда. Отец его был священником в селе Демкине и имел большую семью, состоявшую, кроме его и жены, из трех сыновей и трех дочерей. Иван был второй сын. Когда Иван учился в Рязанской семинарии, отец его скончался от холеры. Чтобы поддержать семью, старший брат Николай, окончивший Рязанскую семинарию, подал прошение об определении его на место отца. Назначение состоялось, и таким образом второй брат Иван, при материальной и нравственной поддержке старшаго брата, мог продолжать образование в Рязанской семинарии, которую окончил блестяще и, как лучший воспитанник, был отправлен на казенный счет в Петроград для поступления в Духовную Академию.

Усердно занимаясь в Духовной Академии, Иван Иванович окончил курс одним из первых, получив ученую степень магистра Богословия 9-го октября 1861 года. 24 ноября того-же года Иван Иванович был рукоположен в священника в Петроградской Благовещенской Василеостровской церкви, вступив пред тем в брак с Екатериной Семеновной Румянцевой, дочерью умершаго священника означенной церкви о. Симеона. С первых же шагов своей деятельности о. Иоанн обнаружил любовь и заботу к ближним, приняв на себя обязанности опекуна над осиротевшей семьею своего умершаго тестя. В следующем 1862 году о. Иоанн был назначен катихизатором при своей церкви, и эту обязанность он нес в течение 11 лет, заявив себя ревностным проповедником. Одновременно с этим о. Иоанн посещал арестный дом при Васильевской части, где совершал молитвословие и вел беседы. В сентябре 1862 года при Благовещенской церкви было открыто Общество вспомоществования приходским бедным, в котором о. Иоанн принял самое живое и деятельное участие. По уставу Общества помощь бедным выражалась: 1) в выдаче им единовременнаго и ежемесячнаго пособия и раздаче им вещевых пожертвований; 2) в устройстве двух старческих приютов, одного детскаго, дешевых квартир; 3) в обеспечении помещением заштатных членов, вдов и сирот местнаго Благовещенскаго причта. Вместе с тем это Общество содействовало распространению и утверждению в приходе религиозно-нравственнаго просвещения путем продажи, а по временам и безплатной раздачи книг религиозно-нравственнаго содержания. С этою же целью была устроена церковно-приходская школа для мальчиков. Лучшим доказательством горячей и полезной деятельности о. Иоанна служит адрес, поднесенный прихожанами в его 40-летний юбилей. — В нем говорится между прочим:

«Ваше благоговейное и истовое совершение Богослужения церковнаго и треб исправлений, Ваше просвещенное духовное руководство мятущейся совести, Ваша усердная отзывчивость на всякий призыв богатаго и беднаго без различия, — привлекло к Вам многочисленных духовных чад, жаждущих и молиться с Вами, и получить чрез Вас благодатное освящение в таинствах,—и громко свидетельствуют о Вас, как истинно добром пастыре, неуклонно и ревностно ведущем вверенное Вам от Господа стадо к небесному пристанищу.

Непрестанное проповедание слова Божия, по заповеди великаго Апостола языков во время всех Богослужений церковных и в многоразличных случаях приходской жизни—представляют Вас образцовым служителем слова, свято исполняющим долг учительства церковнаго к просвещению пасомых светом Евангельскаго учения: — да знают Единаго истиннаго Бога и Его святую волю, указующую верный путь к царствию Божию. Умудренная опытом попечительность Ваша о благолепии храма Божия не знает отдыха и не имеет границ, — в совершенном понимании величия славы Божией, для коей равнаго на земле нет ничего, как бы велико и драгоценно ни было. Трогательная забота Ваша о меньшей братии и малых сих прихода нашего не по обычаю только и по привычке, а по глубокой правде, дает Вам право именоваться истинным батюшкою и отцем прихода, сердце котораго действительно лежит к облегчению участи бедных, несчастных и наказанию светом добрых учений малых сих… Вообще же Ваше сердечное отношение ко всем областям церковно-приходской жизни, вызывает истинное умиление и Вашему высокопросвещенному образу мыслей и совершенно юношеской энергии — особенно среди тех, кому Бог судил быть Вашим сотрудником. Всякий добрый почин, от кого бы он не исходил, всегда встречает в лице Вашем не только полное сочувствие, но и лучшее содействие к осуществлению его, как зерно брошенное в землю добрую, получает и лучший тук и необходимую влагу и зиждительную теплоту солнца. Эти многочисленныя заботы, исходящия воистину от сердца добраго и ума просвещеннаго, несмотря на возраст Ваш, нисколько Вас не утомляют, — напротив, в это время молодеете и духом, и телом. И ныне мы Вас видим не покладая рук трудящимся в устройстве народнаго хора, церковно-приходской школы, в издании множества высокополезных, душеспасительных статей и листков для назидания своих пасомых и т. п.».

Епархиальное начальство также выразило внимание и доверие к о. Иоанну тем, что с 1869 года неоднократно поручало ему производить судебныя следствия, в 1890 году назначило его настоятелем Благовещенской церкви, а в 1896 году утвердило в должности помощника благочиннаго Василеостровскаго округа. Доверие и уважение духовенства к о. Иоанну проявилось в том, что въ 1889 году он был избран Епархиальным Съездом духовенства и его высокопреосвященством утвержден членом педагогическаго собрания при Петроградской Духовной Семинарии. Вообще пастырская деятельность о. Иоанна отличалась богатством инициативы, направленной к облегчению жизни местной бедноты и сирот: каждый шел к нему с полной уверенностью в его готовности исполнить просьбу и требу во всякое время дня и ночи.

Не мало потрудился о. Иоанн и на пользу русской духовной миссии в Японии, отсылая миссии крупныя денежныя пожертвования, собранныя среди прихожан. Во всех своих трудах и сношениях с людьми о. Иоанн проявлял удивительную скромность, приветливость, незлобивость и благодушие, что особенно привлекало к нему сердца прихожан и сослуживцев. Их любовь особенно проявилась во время юбилейных чествований о. Иоанна в 25, 35, 40 и 50 лет его служения. От высшаго начальства он имел награды — все ордена до св. Анны I степени и Владимира II степени включительно и митру.

В 1913 году о. Иоанн сложил с себя по болезни настоятельския обязанности и последние два года жизни он медленно угасал, окруженный уходом и заботами детей.

Во время своей болезни он показал удивительную покорность воле Божией, терпеливо ожидая часа своей кончины. По желанию о. Иоанна над ним было совершено таинство елеосвящения и многократно покаяния и причащения. Наконец, в воскресенье, 14-го февраля в 6 часов вечера о. Иоанн тихо уснул навеки, окруженный своими детьми. Тотчас же большой колокол Благовещенской Василеостровской церкви возвестил о кончине о. протоиерея Иоанна Иоанновича Демкина.

Через час после смерти собрался местный причт во главе с о. настоятелем В. И. Дурневым. По обычаю тело усопшаго было помазано маслом и облечено в полное священническое облачение с палицей и митрой. Вскоре же у тела усопшаго была совершена первая панихида местным причтом, после которой началось чтение Евангелия. Чтение Евангелия совершалось духовенством Василеостровскаго благочинническаго округа по расписанию, составленному и. о. благочиннаго пр. о. В. И. Дурневым.

В нем принимали участие прот. Т. Ф. Поспелов, родственники почившаго, иеромонахи Валаамской часовни, а также и другие. Панихиды совершались в 2½ и 8 ч. не только местным причтом, но и почитателями почившаго, в числе коих были бывший председатель учебнаго комитета при Св. Синоде прот. Д. Н. Беликов, настоятель адмиралтейскаго собора А. А. Ставровский ², товарищ по академии почившаго, проф. прот. С. А. Соллертинский, прот. Г. П. Вышеславцев, пр. Д. Г. Любимов, прот. В. А. Кляровский, священник П. П. Аникиев и др. В 5 часов 15-го февраля совершил панихиду свщ. японский о. Павел ³. В 8 ч. Утра 16-го февраля была совершена панихида при пении хора девочек Благовещенскаго приходскаго приюта, на которой молились призреваемые в старческих приютах. 17-го февраля в 6 час. вечера после литии тело усопшаго было вынесено в храм Благовещенской церкви при большом стечении народа. Гроб несли на руках духовенство и прихожане. В храме был совершен парастас духовенством во главе с настоятелем В. И. Дурневым. Ночью совершалось непрерывное чтение Евангелия. 18-го утром были совершены великопостные часы; в 9 часов прибыл преосвященный Вениамин ⁴, епископ Гдовский, первый викарий петроградской епархии, и началась литургия в соединении с вечерней по Благовещенской главе, как было указано владыкою митрополитом.

В конце литургии во время запричастнаго стиха прот. В. И. Дурнев произнес красноречивое и трогательное по глубине чувства слово, посвященное памяти своего собрата и сослуживца по приходу. После литургии был совершен умилительный и чудный по содержанию чин отпевания над почившим о. протоиереем.

В служении литургии и отпевании принимали участие прот: В. И. Дурнев, настоятель Андреевскаго собора И. И. Добронравов; прот. И. Поспелов, прот. И. Дубровицкий, прот. Г. Вышеславцев, протоиерей В. Кляровский, прот. Н. Миловидов, свящ. С. Поспелов, иеромонах Илья и др., диаконы И. Максимочкин, П. Тиманов, Н. Павловский, К. Травин, псаломщики М. Преображенский, П. Михайловский, М. Афанасьев и др.

На панихидах и отпевании молились за усопшаго его духовныя дети, прихожане и почитатели, которые задушевно и тепло делились с родными своими воспоминаниями об умершем. После отпевания происходило прощание прихожан с почившим, а затем гроб усопшаго был вынесен на руках духовенством и прихожанами из церкви и при колокольном звоне обнесен вокруг церкви.

Процессия двинулась по 8 линии к часовне, около которой была совершена лития и далее на Смоленское кладбище, где и был опущен в землю гроб с останками, рядом с супругой почившаго. Множество прихожан и почитателей почившаго сопровождали погребальную колесницу. Преосвященный владыка с духовенством возглавлял погребальную процессию до кладбища и сам предал тело усопшаго земле.

Мир праху твоему неутомимый, незлобивый, терпеливый и благодушный пастырь Церкви Христовой!

Священник Михаил Поспелов

Примечания

¹ 27 февраля по н.ст.

² Сщмч. Алексий Савровский, пресвитер Петроградский.

³ Прот. Павел Морита в 1894 году был рукоположен во иерея равноапостольным Николаем, архиеп. Японским. С октября 1914 по май 1916 года в составе миссии Японского Красного Креста был откомандирован в Россию, в Санкт-Петербург, где служил в храмах столицы и утешал раненых.

⁴ Сщмч. Вениамин, митр. Петроградский.

Тропарь, глас 4:
Апостолов единонра́вне и сопресто́льне,/ служителю Христов верный и Богомудрый,/ цевни́це избра́нная Божественнаго Духа,/ сосуде преизлива́ющийся любве Христовы,/ Японския земли́ просветителю,/ святы́й Нико́лае, иера́рше равноапо́стольне,/ моли́ся Живонача́льней Троице/ о всем твоем стаде/ и о всем мире.

Образ написан в каноническом стиле выпускницей СПбДА Екатериной Шевчук. А сегодня за Божественной литургией по заамвонной молитве, при пении тропаря святому, священнослужители вынесли из алтаря новую икону. Настоятель храма Благовещения протоиерей Андрей Дьяконов совершил её освящение и после окропления святой водой прочитал молитву священномученику Василию. Хор вместе с народом пропел величание. Новая икона будет находиться на 1-м этаже в Благовещенском приделе. Верим, что в наступившем году молитвенным предстательством священномученика Василия Господь благословит наш дружный приход и укрепит усердно потрудиться во славу Его святого имени!

Освящение иконы святого равноапостольного Николая Японского состоялось в храме Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове.

2 ноября, в неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти преподобного Гавриила Самтаврийского (Ургебадзе), после Божественной литургии в Благовещенском храме на Васильевском острове почтили двух святых: равноапостольного Николая Японского и священномученика Василия Сокольского.

Настоятель, протоиерей Андрей Дьяконов, освятил икону святителя Николая Японского. Фоном иконописного образа выступает сакура на небесно-голубом фоне; японская надпись копирует русскую; цитата из Евангелия в книге, которую держит святой — Евангелие от Иоанна, 5:21, в переводе на японский самого равноапостольного Николая.

Икона освящена в юбилейный год 55-летия  канонизации просветителя Японии — 10 апреля 1970 года томосом Русской Православной Церкви-Матери была дарована автономия Японской Православной Церкви-Дочери. В этот же день состоялись торжества канонизации в чине равноапостольных святого Николая (Касаткина), архиепископа Японского. Кроме того, 155 лет назад, в 1870 году, по представлению святителя Николая (тогда иеромонаха) Святейшим Синодом была создана Российская духовная миссия в Японии.

Протоиерей Андрей Дьяконов, рассказав об этих памятных датах и о создании образа, напомнил, что просветитель Японии не раз бывал в Благовещенском храме, молился и служил здесь, о чем оставил записи в своих дневниках. Святитель Николай Японский был дружен с настоятелем, подвижником благочестия протоиереем Иоанном Демкиным (они были однокашниками по Санкт-Петербургской Духовной Академии). Отец Иоанн организовал на приходе центр помощи Российской духовной миссии в Японии.

Настоятель отметил, что в Петербурге лишь несколько храмовых образов равноапостольного Николая Японского: в Воскресенском Новодевичьем монастыре, в Санкт-Петербургской Духовной Академии и в Благовещенском храме на Васильевском острове (до сего дня в храме находится еще икона Божией Матери с предстоящими святителями Николаем Японским и Тихоном Задонским).

Автор освященного образа просветителя Японии — Николай Иванович Абеленцев, прихожанин храма, член Союза художников Санкт-Петербурга. Отец Андрей поблагодарил его за принесенную в дар храму икону и поздравил с 90-летним юбилеем, который Николай Иванович встретил в октябре. 

Также настоятель храма поблагодарил за труды во славу имени святого равноапостольного Николая Японского Яну Валерьевну Сенькину, координатора грантовых программ Санкт-Петербургской епархии, руководителя проекта «Николай-до», поддержанного грантом «Православной инициативы». Отец Андрей отметил значимость прославления имени святителя Николая Японского и продолжения его деятельности. Ряд мероприятий проекта, приуроченного к 55-летию канонизации святителя Николая, состоялись на территории Благовещенского прихода как центра почитания равноапостольного Николая Японского и сохранения памяти о Российской духовной миссии в Японии. Это круглый стол о святителе Николае и миссионерах; конкурс рисунков для детей и молодежи «Православие в Японии» с призами победителям; стендовая выставка для преподавания в детских и взрослых воскресных школах. Проект объединил более 1000 молодых петербуржцев, он прошел также в СПбДА и Александро-Невской Лавре при участии других приходов храмов Петербурга.

В диалоге были согласованы новые направления работы на Благовещенском приходе для прославления святителя Николая Японского и продолжения его миссионерского служения.

После освящения иконы был совершен молебен священномученику Василию Сокольскому со славлением святителю Николаю Японскому. Впервые в храме прозвучали тексты тропаря, кондака и молитвы священномученику Василию Сокольскому, служившему настоятелем в Благовещенском храме в 1922–1923 гг. Тексты были утверждены на заседании Священного Синода 30 октября 2025 г.